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        先就認識方面來說,認識起始于理解當前的對象而得到其特定的區別。例如在自然研究里,我們必須區別質料、力量、類別等等,將每一類孤立起來,而固定其特性。在這里,思維是作為分析的理智而進行,而知性的定律是同一律,單純的自身聯系。也就是通過這種同一律,認識的過程首先才能夠由一個范疇推進到別一個范疇。譬如,在數學里,量就是排除了它的別的特性而加以突出的范疇。所以,在幾何學里,我們把一個圖形與另一個圖形加以比較,借以突出其同一性。同樣,在別的認識范圍里,例如在法學里,也是主要地依據同一律而進行研究。在法學里,我們由一條特殊的法理推到另一條特殊的法理,這種推論,也是依據同一律而進行的。

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      文化規范沖突也不是當前社會分化中的主要矛盾。西方社會一度面臨著現代性和后現代性的社會文化規范沖突,而我們在文化規范上的主要任務是如何實現現代性。在有些社會中一些文化規范可能成為沖突的主要內容,如宗教信仰沖突,但這并是影響我國社會和諧的主要沖突。發展中國家在社會轉型中普遍面臨著傳統文化與現代文化之間的沖突,但這種文化規范的沖突往往不是獨立的,而是具有附屬性,是根植于其他結構性的社會沖突之中的。而且,這種文化規范沖突的消解一般要靠社會的自我調節,并經過長期的歷史積累才能有所改變。比如,市場信用缺失、人際關系冷漠問題等都是影響深遠的社會矛盾,但我們不能就這些問題本身而依靠強力宣傳或其他運動來解決,因為這些問題背后有更復雜、更深刻的社會根源。

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