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          时间:10-18 作者: 浏览量:41654

            例如,一個人夢見她奶奶死了。她十分悲痛。夢者在當天接到一封信,說她奶奶病了。于是她做了這個夢。這個夢可不可以解釋為她擔心奶奶死呢?也可以。那樣的話,情緒就是真正的情緒。但是卻也有一點可疑。那就是,她奶奶還沒有死呢,她悲痛得早了一點。按理說,她更應該是一種擔心的情緒,所以有可能這個夢中的悲痛是偽裝。夢者實際上希望奶奶死。不要用道德譴責這個夢者,人的潛意識往往是自私的,更多地是考慮自己。如果覺得一個人可厭,很自然他就希望她死掉。這無可深責。只要她在實際生活中,不做對老人不好的事就可以了。

          阿:那么,我們要不要“暢所欲言”,有如埃斯庫羅斯所說的呢?①

            后來的局面發展像斯諾所愿望的那樣,應該說,超出了他的愿望。今天的局面已經完全顛倒過來了。電子學、生物學、理論物理學,這些學科在大學里是最重要的學科,在社會上得到了廣泛的尊重。人文知識分子反過來叫苦了,你出去說你是教哲學的或者你是教現代文學的,人們心想,瞎混混的,沒什么真才實學。

            在訓斥中長大的孩子,往往愛譴責別人,這樣的人最不受歡迎。訓斥和指責往往收不到任何良好效果,只會使別人加強對你的防備,并想盡辦法來證明自己是對的;訓斥與指責,還會傷害一個人的自尊,而過分的傷害就會激起對方的怨恨。

            蘭斯道恩學院派了九個教員到佛羅里達州奧蘭多的1996國際學習團體聯盟大會上去,還派它的合作公司的專業人員參加專題討論會和實驗班活動。它還介入了另一個大學商業機構,生產其他多媒體產品,包括以這本書中的第5章為基礎制成的CD—ROM。(26)這所大學在營業的利潤中分成,學生們既學到了制造多媒體的規則,又學到了創新的規律。

          同也②,禹以治,桀以亂,治亂非時也。地邪?

            不同的作者力圖闡明在自然科學中好假設必須滿足的條件。J.S.穆勒(Mill)詳細地討論了該問題。他要求,假設必須依據說明原因的假定,該原因已知被呈現出來,是牛頓涵義上的真實的原因,F.希勒布蘭特(Hillebrand)詳盡無遺地表明這是站不住腳的:人們不能遵循穆勒的原理而又不持續地與它們矛盾,因為只要有意識的研究開始,它就不得不持久地說明現時知識缺乏的東西,進一步的基本發現恐怕就不可能了,至少借助思想的發現不可能了。杰文斯發現自然探究者是某種充分精通該話題的人,他認為,如果假設與事實一致,那就足夠了。實例證明該觀點比抽象說明更好。

            不能說這個難題的現代解答是完全令人滿意的,但這種解答已讓人相當滿意,因此幾乎所有物理學家都同意運動和空間純粹是相對的這個看法。這點再加上空間與時間融合成"空時",使我們的宇宙觀和伽利略與牛頓的事業帶來的宇宙觀相比,發生大大改變。但是關于這點也如同關于量子論問題,現在我不再多談。

          象我們剛才所看到的一樣,愛爾維修思考過在教育發展過程中必然性的意義。盧梭則把引起知識發展的原因稱為偶然的。而且他所謂偶然,意思只是這些原因不在人的內部,而在人的外部。因此盧梭在這個問題上的觀點實際上和愛爾維修的觀點很接近。

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